三部分有联系，但不是原封不动的同一本书

韩立发现明王诀、托天魔功和梵圣真片上所载内容能够前后呼应。不过，佛宗与魔道都曾把有关部分改为可以独立修炼的功法，妖族传承中原本缺少的前部，也未必与他手中的版本完全相同。

因此，他面对的不是拼好页码即可阅读的原稿。各部分为何相连、改动后是否适合自己，都需要推敲。将整合过程视为选择与研究，比简单说功法碎片集齐便大成更准确。

命名发生在灵界的路线选择之后

百脉炼宝诀所展示的炼体方向，推动韩立决定修炼这套法体双修功法。他取出记录托天魔功的玉简，随后为三部分结合后的功法定下梵圣真魔功这个名称。

这个场景的重要性，在于韩立已经从分别使用几项能力，转向规划较长期的主修路线。人界得到相关材料是积累的一部分，不能把后来完整的名称与成熟效果提前放进所有早期经历。

共同修炼，不代表同属一门功法

韩立在修炼相关内容时，也参悟百脉炼宝诀；后续身体与宝物的祭炼，能够和梵圣真魔功相互配合。两者联系紧密，但仍然是可以分别讨论的法门。

同理，其他强化肉身或改变形态的手段，不应因为经常一起使用，就一概被列成梵圣真魔功必不可少的组成部分。区分主修、辅助和临场配合，才能说明某项能力实际来自哪里。

神通的成长，依赖境界和实际准备

三头六臂的法相、金身及后续运用，会随着韩立的修炼逐步发展。修炼功法提供可能性，成熟的效果仍需足够的境界、材料和时间。

来源进一步推测它起于天煞圣皇，又将它描述为不受任何环境限制的万能功法，这些不能直接当作已确认的设定。本文以灵界阶段已经展现的形成过程为边界，保留它强大的原因，也保留修炼上的条件。